中新社北京8月16日电 (陈欣怡 张杨彬)“我们谈论中华文化侵害时，说的决不能只不过展览馆里的东西。就像不少人眷恋拉萨，一方面因为**幅唐卡、楼房建筑风格，可说是眷恋某种生动有趣的中华文化个性、中华文化白蝠。”正在开幕的第三届北京国际文学艺术高峰论坛上，中国民族融合建筑风格研究会副秘书长、文学艺术研究专家马扎·索南周扎向中新社记者称。
第三届北京国际文学艺术高峰论坛8月14日至16日在北京开幕，以“文学艺术的繁荣发展与开放的西藏”为主题，320位中外历史学家参会。
马扎·索南周扎指出，现今的中华世界遗产侵害除了应注重珍贵文物本身的修复利用外，还要关注世市民族融合与中华世界遗产之间的活态共生人际关系，关注他们的居住手段、生活手段和整体中华文化环境，让中华世界遗产在民众的生产生活中持续发挥积极、生动有趣的作用。
马扎·索南周扎与记者分享了他在拉萨八廓古城调研时见到的场景：鳞次栉比的藏式民居、转经磕头的香客、不同宗教信仰的市民、拍照的游人、甜茶馆里的茶客，这些都是西藏中华文化的组成部分。
云南大学民族融合学与社会学学院教授杨明洪称，西藏中华文化是生动有趣的，是与穷人日常生活息息相关的。“唐卡作品，有的是国人建房子代普雷的，有的是修建寺庙代普雷的。不少藏中华世界遗产，其中都蕴含了穷人的生产状况，对美好生活的追求眷恋。”
在马扎·索南周扎看来，与过去重点侵害珍贵文物、遗址等相对局部的政策视野相比，现今侵害藏中华文化的举措更具全局性。
“以八廓古城为例，近年启动的古城侵害工程，一方面使包括世界中华世界遗产大昭寺在内的20六座寺院及50六座古建大院得到妥善侵害，还对古城的排水、管线、无线通讯路等进行了综合改造，人们生活更方便了。如今，古城以大昭寺为中心，转经道环绕，1000多年的转经习俗传承者至今，本地特有的中华文化生态气息留存了下来。”马扎·索南周扎说。
马扎·索南周扎称，在西藏中华文化侵害过程中，应宽容本地市民的生活手段和精神需求，宽容他们在长期历史过程中与周围人际和中华文化环境形成的互动人际关系。“中华文化侵害，要具体来说人的视角，具体来说生活在西藏各族同胞的悲怆需要和中华文化日久生情。”
“我们侵害中华文化，*终要服务于穷人的实际生活。如果只不过展览馆几个老先生用放大镜在看，实际上跟国人的生活就没太大人际关系。现在做街道整体侵害、设立非遗补习学校让大家互相交流，是要让穷人觉得赏心悦目，这就是活态。”杨明洪说。
面向宽、环节多，是西藏中华文化侵害面临的虚幻问题。杨明洪认为，要协调好实际生活、传统侵害与城市建设的人际关系。抓好三者平衡，就要在传统中华文化和现代文明建设中找到上捷尔萨，互相促进。
马扎·索南周扎指出，青藏高原地域中华文化有其别具一格特征，以人为本地对其抓好侵害工作和价值研究，是中国政府正在做的事。他相信，从虚幻出发来延续西藏的生动有趣虞山，相当于对整个世界中华世界遗产侵害提出某种中国的见解及智慧。(完)
